每日靈糧

2014年12月份靈修進度表

作者:張鈞莉 老師

1 詩篇142 11 啟示錄2 21 啟示錄12
2 詩篇143 12 啟示錄3 22 啟示錄13
3 詩篇144 13 啟示錄4 23 啟示錄14
4 詩篇145 14 啟示錄5 24 啟示錄15
5 詩篇146 15 啟示錄6 25 啟示錄16
6 詩篇147 16 啟示錄7 26 啟示錄17
7 詩篇148 17 啟示錄8 27 啟示錄18
8 詩篇149 18 啟示錄9 28 啟示錄19
9 詩篇150 19 啟示錄10 29 啟示錄20
10 啟示錄1 20 啟示錄11 30 啟示錄21
    31 啟示錄22


每 週 金 句

日期 章  節 經 文
12/7 詩143:8 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。
12/14 啟1:7-8 看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂,地上的萬族都要因祂哀哭,這話是真實的,阿們。主神說,我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在今在以後永在的全能者。
12/21 啟7:16-17 他們不再飢,不再渴,日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源。神也必擦去他們一切的眼淚
12/28 啟12:10-11 我聽見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度,並祂基督的權柄,現在都來到了。因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過牠,是因羔羊的血,和自己所見證的道,他們雖至於死,也不愛惜性命。

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如何靈修

  • 讀經

按教會讀經表每天讀一章,四年可讀完一遍舊約,兩遍新約。

  • 研讀
  1. 簡述經文的內容或重點。
  2. 從經文中,我領受的真理或教導有哪些?
  3. 從經文中,我認識神是怎樣的一位神?
  • 禱讀

禱讀是以神的話為禱告素材,反覆讀經、禱告,直到靈裡,使生命得著餵養。若經文較長,可挑出10-15節,做深入的禱讀。

  • 默想

聆聽今天神對我說什麼?

  1. 專注在剛剛所讀的經文
  2. 不要想得太複雜、或期待奇妙不凡的啟示。神喜歡用輕柔的聲音和祂所愛的孩子說話,可以用對話、呼求、或提問題的方式開始。
  3. 有什麼感動就都記錄下來,慢慢你就越能準確的聆聽。
  • 感恩、回應禱告與實踐行動
  • 寫靈修筆記。靈修筆記指引:
  • 簡述經文的內容或重點。
  • 從經文中,我領受了什麼真理或教導?
  • 從經文中,我認識了神是怎樣的一位神?
  • 默想聆聽今天神對我說什麼?
  • 感恩、回應禱告及實踐行動。

每天讀聖經、寫靈修筆記、背誦經文,並整天默想,

你將經歷【日日得亮光,時時默想神,事事經歷神】!

 

12/1

詩篇第142篇

思想應用

  • 本篇是大衛的悲歎禱告,寫於他被掃羅追捕而躲在洞裡的時期(撒上22:1-2;24:1-7)。題注中的訓誨詩指默想或教誨的詩歌。
  • 1-4向神陳說苦情。4「右邊」:蔭庇之處(見詩121:5)
  • 5-7求神施行救恩。7「被囚之地」:比喻受困於山洞中。

問題思考

  • 我通常向誰吐露苦情?我禱告時會習慣強顏歡笑嗎?
  • 這篇祈禱顯示大衛經過哪些心理轉折?我有過這經驗嗎?

默想應用

一、感謝神給我們這位向神,也向自己誠實的大衛,使我們確定:當我的靈在我裡面發昏的時候,是可以,也應當像他一樣地:

1.發聲懇求:受苦時容易傾向自閉,在心靈上進入洞裡,但這帶來苦毒、壓制。大衛雖實際處身洞裡(見題注),卻選擇在神面前發聲。當人口開,心也開,於是神的路也開!愈是心靈痛苦受壓,愈要向神發聲!這是我們與大衛相同的,不變的選擇!

2.吐露苦情:苦情是埋怨,但不急躁,意指我困擾的思緒。吐露與陳說則表明神是可接近的。要選對吐露的對象,和方式。

二、當如此向神吐露苦情,大衛便有了祢知道我的道路確據

1.敵人暗設網羅的路(3b):現在有神知道──祂光照、顯明、引導!

2.無人認識眷顧的路(4):其實神向來知道──祂認識、眷顧我。

3.無處避難的路(4):而今神是我的避難所,是我的福分(5)。

神知道確據超越恐懼和自憐,使曠野山洞也成為活人之地,還有福分可享。

三、此確據敦促他繼續呼求(6),從而更進一步看見了未來(7):

1.我好稱讚你的名:這是他祈求脫困的目的,而不只為自己。請省察我們每次呼求神幫助,動機和目的在哪兒呢?

2.義人必環繞我:a.他確信必能在義人的聚會中感恩(參35:18);b.學者指出:環繞與皇冠加冕同字根,表示他已能望向那一日不再被追捕,反倒為眾人簇擁,甚至加冕作王。早年受膏的異象再次被挑旺更新

我們的禱告,經過這三個階段嗎?


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12/2

詩篇第143篇

思想應用

  • 傳統視本篇為七篇悔罪詩(6;32;38;51;102;130;143篇)的末篇,應是因2節承認世人皆犯罪。但除此節外,本詩主題與上篇相似
  • 1-6向神陳說苦情。3「像死了許久的人一樣」:即不再為人記念。
  • 7-12祈求的內容:求速速應允(7);b.求得慈愛(8);c.求得拯救(9);d.求神教導(10);e.求神保守(11);f.求報應仇敵,因自己是神僕人(12)

默想應用

本篇大衛的心境似乎更加傷痛(4;6;7),故學者多以為應作於兒子押沙龍叛變時。家事;國事,和悔罪之感交集於心,令他痛苦糾結之至。怎樣渡過人生這種艱難時刻?本詩透露出大衛的幾個祕訣:

願聖靈也這樣擴大提升我們,使我們所求的不斷從自己,轉向神!

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  • 正確的回憶往事(5):若只憶起自己的當年勇心中痛,都只會帶來傷感、產生自憐,但大衛所追想的古時之日,是:思想祢的一切作為──歷史、人事(含自身經歷)方面;b.默念祢手的工作──神創造、引領之妙。多回想神,便激發更多信心的祈禱!
  • 堅持的親近神、相信祂的良善(8-10):不論心情或環境多麼惡劣,仍然每個清晨來到神面前,求得聽祢慈愛之言。會這樣求,是因他永遠相信:神是慈愛;是藏身之處,並且,祢的靈本為善!
  • 正確的擴大所求(8-11):我們所求的,常只是私慾和野心;但這裡四次祈求:求祢使我知道當行的路(8):此言可為終身座右銘,但尚著重個人命運。b.求祢指教我遵行祢的旨意(10a):目標不在自我實現,乃在討神喜悅。c.求祢引我到平坦之地(10b):不只知道該往那條路走,並能到達神旨意之地。d.求祢為祢的名將我救活…(11,參23:3):個人的生死榮辱事小,只求神的名、神的榮耀被彰顯!

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12/3

詩篇第144篇

經文要義

  • 這首君王之詩交織著讚美、祈求和為民祝福,氣魄宏偉。1-10是匯集大衛其他詩篇(如18;8;39篇等),重整之作。
  • 1-4感謝讚美神:1-2:神是可靠的救主。3-4:人算什麼。2「我的百姓」:古卷作「各族」,指敵國的人民。
  • 5-11求神親自降臨。5「求你使天下垂」:求祢拉開天空彰顯自己。7「大水」:喻敵人的惡勢力。9「新歌」:更新的心靈所唱的詩歌。
  • 12-15祝福國泰民安:12「好像樹栽子長大」:即得著充分的照顧。「殿角石」:或譯如宮殿四角雕花的柱子,喻內外皆美,可擔重任。

問題思考

  • 1-2大衛說出了哪七個神是…?3-4他對的看法是怎樣的?這些跟他的禱告有甚麼關係?對我又有什麼啟發?
  • 5-8和11,大衛不斷祈求,但9-10他作什麼?我禱告時有這樣嗎?
  • 12-15大衛怎樣祝福百姓?他對兒子和女兒的比喻對我有何意義?

默想應用

大衛的禱告真讓人羨慕!那是基於他與神的關係,如本篇顯示:

1.對比的關係:1-2與3-4大衛所認識的神,和人,呈現令人難忘的強烈對比:神全能;人無力,神豐富(七個);人無有(算什麼),神實存(能教導、有作為);人空虛(如一口氣、如影兒)!而貫串在這不成比例的對比中的,是:神竟認識人、顧念人!

2.預嚐的關係:大衛求神救他脫離敵人,環境立刻改變嗎?沒有,但就在他們的口說謊話,他們的右手起假誓(8、11重複)的包圍中,他已發出了9-10的凱歌!禱告尚未成就,他已先嚐到大喜樂!信心如此具有先見性(參來11:13),難怪愈有信心愈蒙福。

3.因果的關係:大衛的君王氣度,使他得以穿越眼前難處,描繪出太平盛世(12-15)的異象:a.此禱告始於家庭兒女,而非帝國夢想;b.人力資源充沛後,接著是經濟豐裕、和平安定;c.前提是有耶和華為他們的神,這百姓便為有福!神是因,福是果(參太6:33)。

禱告奠基於對神深刻的認識。因此我每天的讀經生活,都為了提升禱告。讀讀禱禱,禱禱讀讀,主啊,我要與祢有更親密的關係!


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12/4

詩篇第145篇

經文要義

  • 這首字母詩(參詩112篇 默想應用,10月27日)是詩篇中大衛作品的最後一篇,也是末6篇大讚美詩的開頭,猶太人至今每安息日必誦讀。
  • 1-2引言:我願天天、永遠稱頌耶和華。
  • 3-20讚美的原因:3-7耶和華本為大;8-16耶和華有恩惠;17-20耶和華所行的無不公義。 21結語:願全人類永遠讚美耶和華。

問題思考

  • 本詩開頭時,讚美是詩人的個人行為,結尾時卻提升為但願凡有血氣的都永遠稱頌神,詩人是如何一步步發展出這個結論的?
  • 這樣的讚美詩讓人心靈大開。最感動你的是哪一節?大聲宣告吧!

默想應用

本詩被稱為完美稱頌神的典範,原因很多,例如它顯示出:

一、讚美的擴大:一般帝王擴大疆土;大衛不斷擴大對神的讚美。

1.個人讚美:本詩開始於:我要尊崇祢→我要天天稱頌祢→我要永永遠遠讚美祢的名(1-2)。已在個人範圍內層層擴大。

2.世代讚美:個人生命中讚美不盡,還要這代對那代頌讚;傳揚(4)

3.個人+世人:從我個人、我的後代頌揚主,擴大到我要和世人一起頌讚──要傳說你可畏之事的能力,我也要傳揚祢的大德(6)

4.世人+萬物:從世人又擴及萬物都要讚美──祢一切所造的都要稱謝祢,祢的聖民也要稱謝祢(10)。此聖經之所謂民胞物與

5.永遠+萬代:世人萬物要讚美多久呢?──從永遠到萬代(13)!

二、讚美的加深:讚美的內容,包括神的偉大(3-7);神的恩惠(8-16);神的公義(17-20),都是超越個人經歷或感受,直接稱頌神的屬性。而神的屬性又互相交織:祂的偉大包括美善和公義(5、7);祂的恩慈包含偉大(9、11-13),而祂的公義也包含慈愛(17-19)…層層堆疊、交響,以至最後發出但願凡有血氣的都永遠稱頌神!

主,願我的讚美也這樣不斷被祢擴大、加深,激盪活躍,無止盡!

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12/5

詩篇 第146篇

經文要義

  • 詩篇的最後五篇──146-150篇,都以你們要讚美耶和華開始和終結,統稱作哈利路亞詩,為會堂中晨禱之用。。
  • 1-2 引言:呼籲眾人讚美神,並宣告自己一生都要讚美神。
  • 3-10 讚美的原因:3-5神是真正的幫助;6神是創造主;7-9神好施憐憫;10神作王到永遠。

問題思考

  • 將這5首哈利路亞詩列在詩篇的最後部分,應是有什麼用意?在我身上,聖靈的這些目的達成了嗎?
  • 本篇舉出世人的幫助和神的幫助,有哪些不同?

默想應用

開頭的讚美耶和華(原文哈利路亞)是複數,表對全體的呼召,中文譯得好:你們要讚美耶和華。但這大合唱中的每個人也都獻上自己的讚美(1b、2)。此團體與個人同心、交心的讚美,顯明了:

1.讚美神是意志上的決定(1-2):我的心哪,你要讚美;我一生要讚美;我還活的時候要歌頌,連三次強調所做的決定,英譯I will,我定意,我決心!這是讚美的基礎,不受一時情緒,或環境影響。

2.倚靠神是認知上的覺醒(3-4):倚靠神非因律法規定;也非口頭說說,乃真認識到:世人,即便願意,也其實一點不能幫助!即便貴如君王,也同樣有限,他的氣一斷,就歸回塵土,他所打算的,當日就消滅了。唯當人覺悟此真理,才真能轉向倚靠神。

3.神的本性與作為配得讚美(5-10):本篇的讚美重心在:A.神的本性a.雅各的神(5):神既肯幫助詭詐的雅各,也必幫助我們這些卑微的小人。b.守誠實(6) c.掌王權到永遠(10)!B.神的作為 a.創造萬物(6) b.管理全地:為受屈的人伸冤;賜食物給饑餓的;釋放被囚的;開瞎子的眼睛;扶起被壓下的人;保護寄居的;扶持孤兒和寡婦;使惡人道路彎曲……哦,何等配得稱讚、可敬可愛的神!

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12/6

詩篇 第147篇

經文要義

  • 本篇三段都以呼籲人來讚美神開始,然後說出讚美的原因:
  • 1-6因神向耶路撒冷施恩(2;3)和在創造中的偉大(4-6)而讚美祂。2「被趕散的人」:被擄而四處分散的百姓,亦指今日離開神的人。4「數點」:知道、規定之意。
  • 7-11因神在創造中的偉大(8;9)和喜愛敬畏祂的人(10;11)而讚美。
  • 12-20因神向耶路撒冷施恩(13;14)和賜下話語(15-20)而讚美祂。16以色列常缺雨水,故瑞雪兆豐年。19「指示」:即啟示。

問題思考

  • 本篇如何延續前二篇中對於神創造和治理的讚美?
  • 為何說神不喜悅馬的力大、人的腿快(10)?難道基督徒不可參加田徑比賽嗎?我們是要如何討神喜悅?

默想應用

這首文字優美的讚美詩再次開啟了關於讚美,和神的真理:

一、讚美的本身──美善與合宜因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的(1),表明讚美神這件事本身,是美善而合宜的。NIV作唱詩歌頌是何等美好,讚美神是何等適宜而快樂。歌頌神不是給神恩惠,而是a.合適、理所當然、美善的;b.於我們自己有益,愈讚美愈喜樂、有力。讚美神是我們生命的一部分!

二、神的本性──威榮而可親:我們的主為大,最有能力,祂的智慧無法測度(5);祂數點星宿的數目,一一稱它(們)的名(4);祂發命在地…祂一出令,這些就都消化(15-18),這是何等威榮、大能的神,統管萬有,定規一切!然而祂竟也同時:

1.細膩照顧供應:他聚集被趕散的人;醫好傷心的並裹好傷處;扶持謙卑人,一如祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉…注意祂的動作,何等溫柔細膩而貼心!至聖至威的神,卻如此親民愛民!

2.主動賜福引導:我們無須掙扎表現力大腿快,祂喜悅我們,用上好的麥子使我們飽足。正如以色列無一勝過別國,但神建造耶路撒冷,堅固門閂。祂主動啟示;引導人遵行祂的典章。

這樣的神,難怪說讚美祂是合宜的、美善的!靈修筆記

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12/7

詩篇 第148篇

經文要義

  • 本篇的讚美更加擴大,詩人呼籲諸天和全地都來讚美耶和華。。
  • 1-6 從天上讚美耶和華。2「諸軍」:指天使。4「天上的水」:當科學知識尚未發達時,詩人已形容雲層為水氣的組成。
  • 7-14所有在地上的都要讚美耶和華。8「火」:指閃電。

問題思考

  • 本篇共邀請哪些受造物來讚美神?這給人什麼感覺?
  • 本篇分為哪兩段?各段的末兩節(5-6;13-14)有何作用?彼此又有何關係?在偉大的讚美中有如此嚴整的結構,這是否也該讚美?
  • 11-12節提到哪些人應當讚美神?我在其中嗎?

默想應用

本篇的讚美又更進深:

1.天地一體的讚美神愛世人,然而人只是天地萬物中的一小環。本詩的讚美始自靈界的天使天軍 (2),傳到宇宙的天體萬象(3-4);呼應自然界的鳥獸林木雨雪山川,才連上人類(7-12)和神的聖民(14)。原來天上地下一切受造之物都在敬拜讚美神(而不只是一同嘆息勞苦,羅8:22)!因此我們這小小的讚美,不但和各地各方各種人(11-12)同聲;且與所有在地上的(7)和從天上在高處的(1)一切交融,是天堂活動的倒影;是萬籟脈動的迴響…

2.更加親近的敬拜:比較5-6與13-14對等詩句的讚美內容,即見:日月星辰只以自身的存在作為讚美的內容(因祂一吩咐,便都造成);人卻因為神的啟示,而可以來認識、發掘而尊崇祂(因為獨有祂的名被尊崇)。同樣的,神在自然界的榮耀,是藉命定規律來管理(6);但對人類,祂的榮耀則為揀選與救贖的愛(14):a.揀選他們為聖民;b.為他們興起一角,即一位大能的拯救者(路1:69);c.更使他們成為與祂相近的百姓!人與神的關係比萬物更親密,敬拜神也更有生命的回應。此之謂人為萬物之靈

在天地萬物中,人如此渺小;然而在這首天地萬物合奏的讚美交響樂中,人的讚美,又如此蒙神看重!主我怎能不讚美祢!

 

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12/8

詩篇 第149篇

經文要義

  • 本篇接續上篇末節,從所有受造物的讚美,轉而專注於與祂相近的以色列民,呼籲他們要在聖民的會中“"向耶和華唱新歌
  • 1-5向耶和華唱新歌。5「床上」:勝利到來,雖在夜間也要歌唱。
  • 6-9 神的選民爭戰得勝。6「兩刃的刀」:快刀,預表末後的審判(參啟1:16)。神的話也是兩刃的劍,刺入剖開魂與靈(來4:12)。9「所記錄的審判」:即已定的判罪,指神決定須施行的刑罰。

問題思考

  • 本詩認為誰應當讚美耶和華?又提出了哪些讚美的原因?哪些讚美的方式?我今天讚美祂了嗎?
  • 願他們手裡有兩刃的刀(9)一語,在歷史中數次被斷章取義,用來作為發動戰爭的聖經根據。我們應當如何領受這節經文?

默想應用

本詩繼續上篇,提醒屬神的子民要讚美神。其中我們發現:

  • 讚美誰? 造物主與救贖主:上篇以天上地下一切受造物的讚美為重心,涵蓋八荒,本篇承其餘續,也願以色列因造他的主歡喜,認識造物主而敬奉、稱頌祂到永遠(參羅1:25),是神子民的特權。而更大的恩惠是:因為耶和華喜愛祂的百姓,祂要用救恩當作謙卑人的妝飾,白白的救恩臨到蒙愛的人,怎能不歌頌?
  • 何時何處讚美? 聖民大會與日常生活:本詩開篇即呼籲選民在聖民的會中讚美祂,神的子民在集體崇拜時跳舞、擊鼓彈琴讚美神,本是美事;但還不僅於此,當我們更謙卑體會祂的慈愛救恩(4),和所得的榮耀(5a),則散會之後,甚至夜間在床上時(5b),也仍要歡呼!笙歌散後的尋常日月,更是實踐讚美的良機。

讚美的原因和結果 得榮耀與有榮耀:5節顯示,聖民們除為神的創造和拯救歡呼,也因所得的榮耀高興。蒙神揀選為聖民(參彼前2:9),是何等令人高興的殊榮!有趣的是,和合本所得的三字旁有小點,表原文所無,作願聖民因榮耀高興,英譯本則多作願聖民在榮耀裡歡樂(Let the saints be joyful in glory)。至9節更言他的聖民都有這榮耀。榮耀→得榮耀→在榮耀裡→有榮耀,從榮耀到榮耀,到更榮耀,此讚美神的因果,循環加增無已!

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12/9

詩篇 第150篇

經文要義

  • 本篇是以上各讚美詩的總結,也是整卷詩篇的尾聲大合唱。
  • 1引言:從聖所到天上,都要來讚美耶和華。
  • 2-5讚美的原因和方式。2「大能的作為」:包括創造天地,和救贖大工。「大德」:即極其偉大
  • 6 結語:凡有氣息的都要讚美耶和華。

問題思考

  • 五篇哈利路亞詩至本篇結束,若再加上被稱為讚美典範的145篇,我們已連讀了六篇讚美的樂章。你能從本篇看出它是如何總結這六篇的內容;並能在前幾篇中指出本篇重點的相應之處嗎?
  • 最近連讀這些讚美詩歌,對你個人的敬拜讚美有產生影響嗎?

默想應用

本篇是讚美詩的最高潮,也是整卷詩篇最經典的結論,總論了:

1.何處讚美?神的聖所──不只是聖殿,更是全世界神所臨在動工的所有地方;也在祂顯能力的穹蒼──不只天上的天使頌讚,我在聖所的讚美也要上達於天,與天使混聲合唱。讚美這件事,天地可以完全一致,亦即,在地讚美,可以如同在天!

2.為何讚美? 神用大能創造世界,之後的整個世界歷史,就是神啟示祂自己、完成祂救贖的大舞台,祂持續不斷在此展演祂的大能的作為“,透過以色列民,凝聚於十字架,再藉著基督復活的大能,要繼續彰顯到末日的白色大寶座前。這是祂那無限的偉大 (和合本:大德),我們就是按著這條極美的,也極沉痛深刻的軌跡來讚美祂!學者還指出2節的“,原為在…裡面,我們要怎樣思想神,以至如同藏身在祂大能的作為裡面,來讚美祂?

3.如何讚美 答:用你所有一切來讚美!本篇列出了各種樂器,重點不在區分其聲響;而在會合其作用──都要來讚美神!

4.誰來讚美? 答:凡有氣息的!不只人,包括萬物(參啟5:13)!

詩篇第一篇從人得福開始,最後則結束在這極大的讚美神的聲浪中。蒙福的人讚美神;讚美的人更蒙福,這150篇詩歌豈非就是我們人生路程的縮影?讓我們再歌頌一次:你們要讚美耶和華!

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12/10

啟示錄1

經文要義

  • 詩篇的壓軸是讚美;整本聖經的壓軸是啟示。讀本書的有福了(3)。
  •     1-3全書引言:這是神賜給耶穌基督,關於必要快成的事的啟問題思考示,藉天使曉諭使徒約翰的。1「啟示」:揭示。將遮蔽的事物掀開來讓人看見。「曉      諭」:指示,表明。「日期」:指主再來的日子。
  • 4-8致七教會書信的導言:問安與頌讚。4-5:恩惠平安的來源:父神、聖靈和耶穌基督。「七靈」:指聖靈的全知全能全智(參4:5;5:6);代表完全。7-8:宣     告基督再來,和父神永存的權能。
  • 9-20第一個異象──威榮的主耶穌。9-11:約翰奉命書寫,即寫成此〈啟示錄〉;12-16:威榮的耶穌;17-20:威榮之主的命令。

問題思考

  • 本章對耶穌基督有哪些描寫? 這使我對主的認識產生什麼改變?
  • 本章中使徒約翰呈現出哪些特色可供我們學習?

默想應用

本書的重要與奇妙,在於充分彰顯耶穌基督。如本章顯示了:

1.啟示的耶穌(1-3):本書開宗明義說:耶穌基督的啟示,意指書中一切啟示是:a.屬於耶穌基督的(神賜給祂…);b.關於耶穌基督的(神的道和耶穌基督的見證);c.耶穌基督所作的(祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰)。祂是啟示者,也是啟示的中心。

2.愛的耶穌(5-6):祂的愛是:a.用自己的血來愛!→ 付何等代價!b.目的:使我們脫離(或作洗去)罪惡;c.又使我們成為國民(原作國度);d.又使我們作祭司,服事父神。→ 有何等指望(弗1:18)

3.威榮的耶穌(7-8;12-16):道成肉身時的耶穌是被殺的羔羊,無佳形美容、無枕頭的地方;本章所見卻是復活後的耶穌,威嚴赫赫,眼如火焰面如烈日,手、腳和口中兩刃的利劍都代表審判。祂是那位即將駕雲降臨審判活人死人的榮耀君王!

4.超越的耶穌(17-20):耶穌自己宣示祂是:a.首先的和末後的:祂超越時間、完成一切。對照8,祂與神同等,本質上是昔在、今在、以後永在的;能力上,是全能者!b.存活的,曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠:祂勝過死亡,永遠活著!c.拿著死亡和陰間的鑰匙:祂掌權,包括陰間,且為世上君王元首(5)!

 

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12/11

啟示錄第2章

經文要義

  • 2-3章是寫給七個教會的信,也是給眾教會,不分地界與時代。
  • 1-7給以弗所教會。2-3:稱讚──勞苦忍耐、持守真道。4-5:責備──離棄起初的愛心。1「使者」:指天使;或信徒領袖。6「尼哥拉一黨」:應就是巴蘭的教訓(14-15),貪戀世俗,邪淫拜偶像。
  • 8-11給士每拿教會。9:稱讚──在患難貧窮中,靈性卻富足。10「十日」:一段特定時間。11「第二次死」:指扔在火湖裡(參20:14)
  • 12-17給別迦摩教會。13:稱讚──堅守主名。14-15:責備──服從異端。17「白石」有各種解釋,應指神要刻上新名(賽62:2)。
  • 18-28給推雅推喇教會。19:稱讚──善行日益增多。20-23:責備──縱容假先知耶洗別的靈引誘神僕。「淫行」:包括對神不忠。

問題思考

  • 本章所提及的四個教會,各有什麼特徵?與我們有何相關?
  • 主對各教會都有形容祂自己的話,這話和那教會的特徵有關嗎?
  • 四封信末尾都提到得勝的,有哪些獎賞?這對我有什麼鼓勵?

默想應用

這位威榮的、超越的耶穌,因著的緣故,首先給約翰的啟示,是對教會的醫治和鼓勵。從這七個教會的信息中,我們明白祂是:

1.完全知道:給各教會的信息不同,但我知道你的…是共同格式。主知道我們一切隱情。但祂總是先稱讚優點,才做必要的責備;而責備時又必指出悔改之路。有這樣的主知道一切,真好!

2.完全醫治:主責備非為刑罰,而為醫治矯正,因此祂糾錯時必同時:a.彰顯自己相對應的屬性:針對每個教會的生命狀況,主宣告自己對應的屬性來作為對症下藥的藥方。如以弗所失去起初愛心,主便顯明為在金燈臺中行走的,挑旺其愛火;士每拿是受苦的教會,主表明自己是死而復活者,激勵其心志…(請自行查考) b.指示教會當遵行的步驟:如以弗所應當回想、悔改、行起初所行…

3.永恆應許:責備之外,更多的是對得勝者的應許,這是何等激勵人心:a.不論情況多糟,每個教會必有得勝者;b.得勝者要吃生命樹的果子、得生命的冠冕、有隱藏的嗎哪並在白石上留下新名、得著權柄制伏列國……全都是無與倫比的永恆基業!


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啟示錄第3章

 

  • 1-6給撒狄教會。1-2:責備──靈性上有名無實。3-6:勸勉。4「穿白衣」:就是聖徒所行的義(參19:8),在恩典中與神同行。
  • 7-13給非拉鐵非教會。稱讚──雖僅略有力量,但遵守主道未棄絕。10「普天下人受試煉的時候」:指大災難時期(參太24:21),即6章起七印、七號及七碗的時期。12:得勝者有三重名字刻在他上面,我神的名表示他屬於父神,我神城的名表示他有份於天國,我的新名指基督要以全新的身分向他顯現。
  • 14-22給老底嘉教會。責備──不冷不熱。14「阿們」:即誠信真實之意。18「火煉的金子」:指經得起考驗的屬靈豐盛。「白衣」:神的義如同白色衣服,能遮蓋羞恥和靈命的貧乏。「眼藥」:眼疾象徵屬靈觸覺遲鈍,不明白神的事。:

問題思考

  • 七個教會中,哪兩個教會主只稱讚而無責備?哪兩個只有責備無稱讚?我渴慕得著主的稱讚嗎?倪拓聲的詩歌〈主愛長闊高深〉第五節:我愛我的救主,我求祂的稱是。為祂之故,安逸變苦,利益變為損失。我也這樣以主的為是;主說為好嗎?

默想應用

一、關於基督:從耶穌對這三個教會的自我宣稱,我們更認識祂的:

1.絕對權柄:祂是:a.有神的七靈和七星的(1;參1:4;20)──教會的主;b.拿著大衛的鑰匙,開了就沒有人能關;關了就沒有人能開的(7)──國度的王;c.在神創造萬物之上為元首的(14) ──統管萬有。基督擁有天上地下的絕對權柄(太28:18)!

2.絕對美善:祂是聖潔、真實 (7),又是那為阿們的、為誠信真實見證的 (14) ──至善至美,純全無瑕是祂永不改變的屬性。

二、關於信徒:慈愛的主所指出的教會問題也何等令人警惕:

1.名活實亡(1):七教會的行為或譯工作(works);作為(deeds),特指教會事工──我們的事奉是有名無實,或名實相符?

2.不冷不熱(15-16):想想主的心,當祂說我巴不得你或冷或熱,祂衷心期望我們冷還是熱?願祂的烈火焚燒我們,使我們如馬偕一樣地寧願燒盡,不願朽壞(Rather burn out, than rust out)!

 

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啟示錄第4章

經文要義

  • 1-8約翰被主召到天上,本章記所見的寶座前的敬拜,之後逐章交代以後必成的事。1「初次聽見」:指1:10所聽見的聲音。3「虹」:可能表明神仍遵守與挪亞所立的約。4「二十四位長老」:應是在天上服侍神的24位大天使,與地上24班次的祭司利未人相應。6下-8:四活物的敬拜。「像獅子…像牛犢…像人…像飛鷹…六個翅膀…」:四活物是代表所有受造之物在神面前服事。
  • 9-11節 24位長老的敬拜──歌頌創造萬物的主宰。

問題思考

  • 本章所記天上的景象是所有信徒最終、最大的盼望。請再細數一次其中有哪些特徵?

默想應用

一、天上的觀看:拔摩島上的老約翰未曾定睛在自己的淒慘遭遇,反而看見天上有門開了!類似此後,我觀看的語句引進一個個嶄新的異象(1及7:1;9;15:5;18:1;19:1等)。本章他看見天上的:

1.熟悉的聲音(1):領他、邀請他到天上的聲音,就是他第一次聽見的那個好像號筒的聲音(1:10)。感謝主,天上我們並不陌生!

2.必成的事:主啟示他的,是以後必成的(1)、必要快成的事(1:1),我們讀的這卷啟示錄,所記的就是這些確定的事!阿們!

3.永遠的約:神與挪亞所立的彩虹之約,竟一直橫跨到天上的寶座去!古今一體、天地一瞬,所有時空都見證神的守約施慈愛!

4.透明的關係:聖靈在天上的工作是七燈照明;寶座前還有玻璃海透明如水晶;寶座中和寶座周圍的四活物前後遍體都滿了眼睛,鑒察一切……天上的關係是敞開、通透的,再無隱藏!

二、天上的敬拜

1.晝夜不住:四活物全身滿了眼睛不只為鑒察,更為要晝夜不住的敬拜。願我也全身是眼、是口,永不停止說:聖哉聖哉聖哉…

2.謙卑俯伏:24長老俯伏,將自己的冠冕放在寶座前。真實的敬拜讓人瞿然醒悟:在主面前,誰還有冠冕可戴?唯祂配得!

主啊,願我不看環境而看天上;願我敬拜祢如同在天上!

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啟示錄第5章

  • 5-7章是關於七印。古以色列人將重要契約寫在羊皮上,捲起來用印封嚴,日期到了才打開,正式得以承受產業(參耶32:10-14)。
  • 1-7唯羔羊配展開書卷,揭開七印。1「七印」:最重要的文件須由七位見證人封印以示保密。這卷裡外都寫著字的書卷,象徵神為人類歷史所定的詳盡計劃。5「猶大…獅子」、「大衛的根」:即猶太人所期待的彌賽亞。6-7:羔羊取得書卷。6「七角七眼」:表示完全的大能力和遍查全地的智慧。8-14:普世歌頌敬拜羔羊。

問題思考

  • 約翰為何大哭?我的眼淚經常是為何而流?曾有神的使者對我說不要哭嗎?
  • 6-14,四活物、長老和千萬天使究竟為何敬拜羔羊?我也同感嗎?

默想應用

4-5兩章寶座前的敬拜是全書的關鍵。本章於其中更呈現了:

一、哭泣的境界:老約翰的我就大哭令人深思,因非為個人生死禍福,而是因為沒有配展開、配觀看那書卷的而哭。亦即因:

1.書卷已在坐寶座的神手中,他知道神的心樂意揭開啟示,故為將要辜負神的心意而焦急──這是愛神的境界

2.他知道自己雖為當世僅存的使徒,也不配展開書卷。對於完成神的旨意貢獻不上任何力量,因而焦急──這是盡己的境界

3.他知道書卷象徵歷史的終局,不能展開,難道正義就此塵封;人間一切錯謬遺憾就此不了了之嗎?他為人類的宿命而哭──這是愛人的境界。 讓我們再問一次自己:我為什麼哭?

二、香的成分:四活物和長老各拿著琴,和盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱(8) ──願我使天上的金爐更芬芳、更滿溢!

三、新歌的內容:羔羊扭轉了七印無解的難題,頌揚祂的歌包含:

1.救贖的完成:你曾被殺意指兇暴地屠殺。用自己的血見1:5。

2.救贖的對象:各族各方各民各國──救恩的普世性。

3.救贖的目的:買了人來,叫他們歸於神──人得以與神和好!

4.救贖的結果:又叫他們成為國民,作祭司,歸於神,在地上執掌王權。 哦主啊,願我對祢的頌讚也如此含蘊深廣!

 

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啟示錄第6章

經文要義

  • 1-8頭四印──罪惡與災害。2「冠冕」:為桂冠,非皇冠。此人不是基督(參19:11)。4-8:紅馬表戰爭;黑馬表饑荒;灰馬象徵死亡。
  • 9-11第五印──殉道者的呼喊:他們求神伸冤非為報復,乃基於神的聖潔(萬不以有罪的為無罪)和真實(守約;信實)。
  • 12-17第六印──大地震。12「日頭…像血」:參徒2:20、珥2:31;

而2014-15年間連續出現四次血紅的月全蝕,更是具體呈現。

問題思考

  • 本章重複了幾次有…賜給他?這說明什麼真理?

默想應用

當七印逐一揭開,我們除了注意災難本身,更耐人尋味的是:

一、罪惡的性質:災難非神本意,是因罪而來;罪的深刻性質有:

1.求勝性:那騎白馬的看來像基督,但勝了又要勝,即一意求勝,以勝利為唯一目標的心態,與基督截然不同(參腓2:6-11)。求勝的驕傲含著野心;侵略,而成了災難的根源。注意牠有弓無箭,只能憑空開弓,捕風捉影(傳2:11),誠為務求成功者之鑑。

2.傷害性:第二印的一把大刀除代表戰爭,也表現出罪惡的殺伐性、破壞力,和傷害性。既傷人,也傷己。

3.計較性:黑馬騎士拿著天平,或解為在饑荒中配給糧食。但糧食論斤斗,天平應於此外還代表錙銖必較之心,追求表面公平,是分別善惡樹的果子。其實一錢銀子買多少麥,決定在神。

4.死亡性:任何罪都有陰府隨著,帶著死亡的咒詛和權勢。

二、權柄的性質:神話中潘朵拉之盒揭開後,災難肆虐無法控制;聖經真理卻是:無論七印揭不揭開,權柄始終在神手中(參5:1),祂決定賜給誰(白紅黑灰馬的騎士)、賜什麼(冠冕;大刀;權柄;白衣等);社會經濟的架構(6)、伸張正義的時辰(11)、大自然的規律(12-14),無一不在祂掌握中。權柄屬於神,此為權柄的基本性質。

三、羔羊忿怒的性質:羔羊,神造化中最溫柔的動物,竟大發烈怒,以至山嶺挪移,星辰墜落!對照大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛必不離開你,我平安的約也不遷移(賽54:10) ──這是愛的忿怒。故啟示錄是讓聖徒得安慰,而非驚嚇。

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啟示錄第7章

經文要義

  • 本章是第六印與第七印之間的插曲。
  • 1-8神的印記。2「神的印」:表示歸屬於神,蒙神保護。4-8「十四萬四千」:12個12千,完全的數字,指全教會。十二支派代表真以色列人(羅2:29)。
  • 9-17無數的得勝者。9「白衣」:表示得勝和蒙恩稱義。「棕樹枝」:是得勝的記號。

問題思考

  • 上章說到啟示錄讓我們得安慰而非驚嚇,本章提供什麼憑證?
  • 3節受神印記的是神的僕人,亦即奴隸。這給我什麼提醒?
  • 據本章,屬神的子民享受了哪些恩寵特權?又需具備哪些條件?

默想應用

一、神的大權:本章再次令人欣喜地看見神統管萬有的權柄,從天上到地上;到地的四角,風生水起無不聽命於祂。徐志摩說我不知道風是在哪一個方向吹,他所不知道的,我們知道!

二、信徒的特權:本章顯示信徒確是蒙了大福之人,如:

1.不受傷害(3):這東方天使帶來的不可傷害的命令何其偉大,堪稱全書的關鍵。是的,宇宙四方每個角落都有神的救贖計畫在運行,我們是在祂天覆地載的保護之中,永不失落!

2.洗得白淨(14):從大患難中出來,衣服怎得潔白如故?原來他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了,哈利路亞,寶血永遠有功效!

3.帳幕事奉(15):在寶座前事奉,已是特權;並且神還要用帳幕覆庇!帳幕會幕同字根,意為神同在(shekinah,約1:14住在我們中間原文即支搭帳幕在我們中間)這是最大賞賜!

4.羔羊牧養(16-17a):寶座中的羔羊不但與神同作王,還親自牧養!原來好牧人不但為羊捨命;不但在世上引導陪伴,一直到寶座前都還領他們到生命水的泉源,使他們不再飢不再渴…

5.眼淚擦乾(17b):一切苦難都有了答案,飽享安慰與祝福。

三、信徒的特徵:問題是,我們能享受上述特權嗎?我們有沒有:

1.神的印記:表神的所有權。我從世界分別出來歸屬於神嗎?

2.白淨衣裳:表持守聖潔。走過千山,我仍持守信仰討神喜悅嗎?

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啟示錄第8章

經文要義

  • 本章回到第七印的揭開,帶進了七枝號筒的審判異象。
  • 1-5揭開第七印。「天上寂靜約有二刻」:宇宙屏息以待約卅分鐘。
  • 6-12吹響四枝號。11「茵陳」:苦艾草,象徵苦澀慘痛。
  • 13警告。「鷹」:聖經中也代表神的審判(參太24:28)。

問題思考

  • 香指的是眾聖徒的禱告(5:8),本章的金香爐使我對禱告又增加哪些認識?
  • 為何前四號所帶來的都是自然界的災禍,未以人作為審判目標?

默想應用

一、香的功效:五章指出香的成份就是聖徒的祈禱,本章再顯明這祈禱的功效,還不只如詩歌說能搖動祢的手,還能使:

1.宇宙聆聽:揭開第七印時天上寂靜,是在神面前的敬畏肅靜(參哈2:20);也因為眾聖徒正在禱告(3-4)。當我們禱告,連大災難都要等候;連頌讚的天使都要肅靜,全宇宙都在屏息聆聽!

2.香上加香:那第八個天使拿的金香爐,已經有許多香賜給他,那是過往一切禱告的累積;還又要和眾聖徒的祈禱,亦即聖徒目前的禱告,二者一同獻在寶座前。故禱告永不嫌多,愈禱告愈多香,香上加香,一同獻上,哈利路亞,多美!

3.貴重如金:天上的香爐和香壇都是金的,代表禱告的寶貴。在世上我們人微言輕,在神面前我們每一句禱告都被收藏如黃金!

4.上達於神:在世上我們的意見想要上達天聽(長官)都有困難,但那香的煙,和眾聖徒的祈禱,從天使的手中一同升到神面前(4)。禱告絕不孤單,有天使幫助,並確實可以到達神面前!

5.啟動審判:更驚訝的是,天使替香爐盛滿壇上的火,倒在地上,隨即有雷轟;大聲;閃電;地震,禱告分明有份於神審判的施行!世上最大的權力何在?在禱告,以神的火燃燒,然後傾倒在地上!

二、號的寬容:每一號聲都帶來自然界的大災害,看來驚心動魄,但都只破壞該項的三分之一。末日還未到,神仍在寬容(彼後3:9)!

三、鷹的呼喚:前四號結束,災難要開始從大自然轉入人類之前,忽然有鷹飛在空中,並發出人聲呼喊。連牠也要提醒人類快悔改。

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啟示錄第9章

經文要義

  • 1-12第五枝號,蝗蟲之災。1「無底坑」:新約共用九次,指囚禁鬼魔之地。11「亞巴頓」:意為滅亡,「亞玻倫」:意為滅命者。
  • 13-21第六枝號,馬軍之災。16「二萬萬」:即極大之數量。

問題思考

  • 請再思考本章的賜給“"吩咐“"不許“"釋放等詞語,表現何意?
  • 和前四號不同,本章細述了蝗蟲和戰馬的形貌,應有哪些寓意?

默想應用

災害是愈加嚴重了,但神的掌管更細膩;福音性也更明顯,如:

1.災害的範圍:無底坑中飛出的蝗蟲,被賜予能力,有蠍子之毒(3);手段多變(7-10);還有組織領導(11),但神一個吩咐就設定了災害的a.對象沒有神印記的“;b.程度不許害死“;c.期限只…受痛苦五個月“;d.還剝奪其食物:不可傷害地上的草…因祂連災後生活的環境需求也考慮到了,何等細膩的保護!

2.禱告的回應:上章已見香(禱告)的功效,本章則從神面前金壇──即獻上眾聖徒禱告之處──的四角有聲傳出,表示眾聖徒求神伸冤的呼求(6:9-10),至此有了明確回應。原來我們每一個禱告,神都垂聽,只是回應的時間和方式,決定在祂。我們只管禱告吧。

3.時間的奧秘:關於   神回應禱告的時間,一如蝗蟲傷人五個月為限(5),以及四個使者要預備到某年某月某日某時(15)……說明時間的奧秘屬於神,到了時候,就必成就(參傳3:1~8)。我們只管安息在祂的時間表之中吧!

4.悔改的可能:感恩在這一切可畏的審判報應中,仍包含著悔改的可能(20)。神的審判不為毀滅,而為呼喚悔改。為此宇宙萬籟都拿著永生神的印,在時間的彼岸,等待著某年某月,有某一個從鬼魔和偶像之中驀然回首的額頭,願意接受祂愛的印記……哦,讓我們快快回應祂吧!

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啟示錄第10章

經文要義

  • 本章至11:13是介於第六枝號和第七枝號之間的另一段插曲。
  • 1-11天使和小書卷。7「奧祕」:指基督救贖的福音(參弗3:6等),即「佳音」。8-11:吃小書卷,甜中帶苦。神的話對信徒自然是甜的(參詩119:103);但當神僕領受審判的信息,體會神傷痛的心,又必須去「指著多民多國多方多王再說預言」時,也是苦的。

問題思考

  • 前文各章中約翰不斷看見神的權柄統管萬有,本章神如何管制約翰本人?我有這樣被神管制的經驗嗎?當時反應如何?
  • 約翰和先知耶利米、以西結都有吃下神話語的經驗(參耶15:16;結3:1-3),我有嗎?神的話語如何向我顯出它的甜,與苦?

默想應用

一、絕對超越的神:本章的異象與約翰切身相關,更具應用性;而又處處彰顯著神的超越性主權,偉大無比!祂是:

1.空間的主宰:這位大力的天使,從天降下,右腳踏海,左腳踏地。腳踏表示掌管的權柄,海與地就是全世界的平面空間;而降下時劃過了立體的空間。神的使者上天下地,統管八方。

2.信息的主宰:小書卷是展開的;七雷原文前有冠詞,是一組特指的雷,所發之聲也是有意義的說話,可見這是新的信息臨到約翰。但不同於從前當寫在書上的吩咐(1:11),這一次神說你要封上,不可寫出來 (4)!神封住,必有原因,祂是主。

3.時間的主宰:天使指著活到永永遠遠的神起誓說不再有時日此言何其可畏:a.此後將不再有時間的存在,我們活在永恆的現在了。b.寬容到此為止,不再耽延。都表明神主宰時間。

4.奧秘的主宰:神在創世以前即已擬定的救贖計畫在歷代漸趨成熟,馬上就要成全,包括罪惡的審判、拯救神子民的和伸冤。

二、絕對順服的神僕:約翰對七雷信息的;對小書卷的,都是神怎麼吩咐便怎麼作,毫無質疑,也毫無遲疑。有這樣順服的神僕,才能記錄下這位超越的神的啟示,我們今天才有啟示錄可讀。感謝主。


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12/20

啟示錄第11章

經文要義

  • 1-14教會在苦難中的見證。1「神的殿」:指教會,「祭壇」:聖所中的香壇,象徵禱告的場所。2「四十二個月」:即三年半,等同一千二百六十天 (3),和一載二載半載 (12:14;但7:25;12:7)。
  • 15-19吹響第七支號角,基督作王掌權。

問題思考

  • 我是那在殿中禮拜的人,還是在外院被踐踏四十二個月的?
  • 神是時間的主宰,請再數數本章又重複了幾次時候到了

默想應用

本章說到教會的苦難,但仍充滿從神來的安慰與盼望,因為祂:

一、精準度量起來,將…量一量表明神對將來的災難正在作:

1.拿捏分量:我們不但歸屬於神為產業(參詩16:6),被祂分別出來保護(如7章中的蓋印);並且一切遭遇都經過神測量估算,祂精準地拿捏著苦難的分量,叫我們能忍受得住(林前10:13)。

2.區隔範圍:量度也表示設立範圍,神限定了迫害的空間(殿外的院子)、時間(四十二個月)、對象(外邦人)、內容(踐踏,而非消滅)。苦難完全在神掌握之中,不能跨越界線。

3.儲備資源:從殿到祭壇,和禮拜的人,是一條愈來愈深入敬拜核心的,末日爭戰的戰備補給線。神儲備著歷代信徒的獻祭和敬拜,以便那日堂堂推出我那兩個見證人上陣迎敵。哦主,我這敬拜的尺寸和品質,夠祢調兵遣將嗎?(參約4:23)

二、執掌大權:神不只在靈界、歷史中掌權,並將實際作王治理,世上的國成了我主和主基督的國,祂要作王直到永永遠遠昔在今在的主神全能者啊…祢執掌大權作王了!哈利路亞!

三、供應並賞賜:兩個見證人被比擬作兩棵橄欖樹、兩個燈臺,飽得聖靈的供應;另外,如24長老所宣告,末日那外邦人的審判死人的時候,對那些祢的僕人眾先知和眾聖徒,凡敬畏祢名的人來說,卻是連大帶小得賞賜的時候

四、同在並守約:兩個見證人是立在世界之主面前,主一路陪伴,後並迎接他們升天。天上又現出約櫃,表示a.神同在,通到祂面前的路大開(來10:19);b.神守約,必定按所應許的成就!


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12/21

啟示錄第12章

經文要義

  • 1-6:婦人與孩子。1「婦人」:象徵古今所有神子民的總體,即教會。3「星辰的三分之一」:三分之一的天使跟著撒但背叛了神。5「孩子」:預表得勝者,被提到寶座前(7:9)。
  • 7-12天上的戰爭,撒但被摔於地。
  • 13-17龍與教會的戰爭。15「水」:象徵各種邪靈,如世界潮流、異端教訓等。17「其餘的兒女」:指留在地上的信徒。「海」:本書中常代表惡之所在。或說指外邦人,指猶太人。

問題思考

  • 從屬靈上說,什麼叫生產的艱難?我曾受過這痛嗎?(加4:19)
  • 弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道我有這經驗嗎?

默想應用

這一系列異象勾勒出教會從成長,到得勝的進程,大慰人心:

1.懷孕生養(2):每個時代的教會都有軟弱,但這裡出現的形象是:她懷了孕!感謝主,教會從未辜負神的託付,即便疼痛呼叫,仍然懷孕、生養出許多守神誡命,為耶穌作見證(17)的兒女。

2.蒙神救護(4-6):龍站在生產婦人面前,要吞吃她的孩子,情況危急,但a.孩子生下來就被提到神寶座那裡去──神拯救保護;b婦人就逃到曠野…神預備的地方…被養活…──神遮蓋供應。

3.天使爭戰(7-9):注意這邏輯:地上教會受攻擊,天上就有了戰爭,結果是撒但被摔在地上,天上再沒有牠們的地方

4.弟兄得勝(10-11):因羔羊的血,和自己所見證的道,這一些雖至於死也不愛惜性命的弟兄,完全得勝!龍被摔下了,哈利路亞!

5.如鷹展翅(14):有大鷹的翅膀賜給婦人,叫她能飛──得勝的教會在聖靈的流裡翱翔,到自己的地方(進入命定),被養活(供應)。

6.吞沒異端(16):逼迫無效,撒但便改用罪惡洪濤或異端思潮的水沖,此其慣用技倆。但地…開口吞了龍口吐出的水,象徵異端喧騰片時便被大地吞沒。或解地為人的心地(參可4:26~28);地開口指神子民心竅開啟(參路24:45),能識破撒但詭計,使之歸於無形。此解更能表現教會屬靈生命日益成熟。

──此可謂「聖靈對眾教會作的事,凡有的都應當!」

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12/22

啟示錄第13章

經文要義

1-10海中獸──敵基督。1「十角七頭」:這獸與大紅龍相似(12:3)。「褻瀆的名號」:即自稱為神。2-3:獸得世人跟從;4:得世人敬拜;5-9:任意而行42個月。10:獸的結局:被擄掠、被刀殺。 11-18地中獸──假先知。11「兩角如同羊羔,說話好像龍」:冒充基督,實際卻是龍的爪牙。12-13:行奇事,從天降火,引誘人拜獸。14-15:為獸造像,並使獸像有生氣能說話。16-18:牠們模仿神,也用獸名,即"666″給屬牠的人作印記(參7:3)
問題思考

  • 這兩頭獸行哪些神蹟奇事迷惑人?故我們應如何看待神蹟奇事?
  • 本章又出現幾次賜給“?(7節的任憑原文也是賜給)本書不斷強調的此一主權在神的主題,對我有什麼影響?

默想應用

敵基督是誰?假先知怎樣?666又代表什麼?身處這末後世代的我們都需密切注意,而更切要且實際的問題,還在於要省察自己:

1.什麼復活了? 上章開口的若比喻為心地;本章這受了死傷又醫好的獸之,是否也說明有一個深藏人心的大惡,是百殺不死,不斷捲土重來的?它現在也正在我心中死灰復燃嗎?

2.誰在褻瀆誰? 海中獸褻瀆著:a.神的名:即神自己;b.祂的帳幕:神居住之地,指教會;c.住在天上的:指天使和神子民。因此當我們論斷教會或弟兄姐妹,豈不也是像獸一樣任意而行“?

3.行在誰面前? 相對於兩個見證人立在主面前(11:4),第二獸是活在第一獸面前(12;14),聽候牠使喚;行奇事在人面前(13),譁眾取寵。今我們生活動作在誰的面前?行奇事是靠誰?為誰?

4.受誰的印記? 曾經有過一刻,萬籟俱寂,直等天使為我們印上永生神的印記(7:1-3),那麼,當那天這世界無論大小貧富,自主的為奴的都要印上666的獸名時,我還與這世界做買賣?

日期近了,讓我們切實面對這些實際的問題,預備永生!

 

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啟示錄第14章

經文要義

 

  • 本章的注意力從魔鬼和牠的幫兇回到聖善的神,得勝的羔羊。
  • 1-5向羔羊獻新歌。3「買來」:從世俗中被分別出來歸屬神。4「童身」:不是必須獨身,指道德上遠避淫亂、信仰上對神忠誠。
  • 6-13四個天使:6-7:第一個宣告永遠的福音,叫人敬畏神;8:第二個宣告巴比倫傾倒;9-11:第三個宣告拜獸和獸像者將受火與硫磺之苦。12-13:第四個宣告在主裡死的人有福了。
  • 14-20兩種收割:14-16:收割莊稼。「人子」:指基督。17-20:收割葡萄。「六百里」:象徵遍及全地。

問題思考

  • 在天上唱新歌的人有哪些特徵(4-5)?求主保守我能加入他們!
  • 天使傳福音,和我們信徒所傳的有什麼不同?這提醒我什麼?

默想應用

今天讓我們轉眼向天,繼續省察自己:

1.被誰買、賣什麼? 那十四萬四千個受了神印記的人(參7:4)現在從地上來到了天上寶座前唱新歌。他們的四個特徵(4-5)中三個是持守向基督的純一清潔,但那從人間買來,作初熟的果子歸與神和羔羊唯靠耶穌付了生命贖價──我願作那從世俗中被羔羊買來歸神的人;或甘心靠著獸印留在地上做買賣“? (參13:17)

2.向誰傳、傳什麼? 十四萬四千人都已殉道,代表教會時代已結束,是改由天使傳福音的時候了。那是二獸大災難的末後,住在地上的那些與666的獸名掙扎奮鬥的各國各族各方各民,仍有永遠的福音傳給他們。只是這時福音的內容已經從神愛世人的恩典,轉為應當敬畏神的最後通告了──當世界都已灰飛煙滅,神仍然不願有一人沉淪 (彼後3:9)!那麼趁著今日我該怎麼傳?

3.誰收割、收什麼? 主迫切的憐憫心腸曾劃過迦百農郊野:要收的莊稼多,作工的人少(太9:37);現在祂駕臨雲端,親自拿著快鐮刀來收莊稼了!而…天使從祭壇中出來,是有權柄管火的…,表示回應祭壇下求神伸冤之聲(6:9)、將壇上的火倒在地上(8:5)的時候,也到了!──主啊,我願祢來伸冤,但,今日還有可容我代勞之處嗎?就在今天,再給我一個收割靈魂的機會好嗎?


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啟示錄第15章

經文要義

  • 本章是七碗災前奏,包括得勝者的歌唱,和七災即將發出。
  • 1-4摩西和羔羊之歌。1:序言。2:歌唱地點──玻璃海;歌唱者──勝過獸和獸像的得勝者。3-4:內容──神聖潔和公義的作為。
  • 5-8七天使與七碗。「存法櫃的殿」:原作聖殿,即存見證櫃的帳幕。約櫃內的法版和其他物件原有見證之用。

問題思考

  • 這一首摩西和羔羊之歌,是我們將來到了寶座前都要唱的,讓我們現在就來熟悉它:它用哪兩句同義平行語來形容神(3下)? b.繼而有哪兩句反語(4上)? c.哪三個敬拜神、榮耀神的原因(4下)?
  • 神的大怒很可怕嗎?那我們為何還要稱頌神?

默想應用

一、神怎樣大怒? 神的大怒在這七災中發盡了(1),看來好似神是忽然摔杯砸碗勃然大怒,然後用這末了的災消滅一切。但是:

1.發盡了,原文字同成就了(英譯completed或filled up)。神從創世以前定妥救贖計畫,人卻剛硬不悔改,為自己積蓄忿怒 (參羅2:5)。七災是神完結祂的憤怒,成就了祂既定的旨意。孟子說文王一怒而安天下之民,人的怒尚可成就大事,何況神?

2.裝在七個金碗裡(7):a.金表徵神的性情,神的大怒是義怒,不是隨意發洩情緒;b.碗表示忿怒有範圍,不是一發不可收拾。

二、人如何得勝? 這些勝了獸和獸的像,並牠名字數目的人是:a.錯過了在大災難以前被提的人,仍有機會得勝。神永遠給人機會。b.拿著神的琴,即神所賜的琴,表示得勝是神為他們成全的。

三、唱的什麼歌? 摩西的歌讚美神拯救,審判仇敵;羔羊的歌讚美基督拯救,完成救恩。從舊約到新約;律法到福音,集結於此。

四、天使怎麼出動? 七天使:a.從存法櫃的殿中出來──行動完全出於神,又帶著神的和殉道者的見證雙重意義。b.穿著象徵了潔白無瑕──所傾倒之忿怒的來源是聖潔的,不是獸性發作。c.殿中滿了榮耀的煙,以致無人能進殿──行動結果帶出神榮耀

敬拜詩歌參考〈敬拜萬世之王〉我心旋律大海中的道路專輯

 

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啟示錄第16章

經文要義

  • 本章是七碗災的進行:1-2第一碗:毒瘡。3第二碗:海變血。4-7第三碗:江河變血。8-9第四碗:日頭烤人。10-11第五碗:獸國黑暗並疼痛。12第六碗:伯拉大河枯乾。13-16插入異象:13-14:三個似蛙的汙穢之靈。15:插入警語,主耶穌對信徒的提醒。16:三靈聚集哈米吉多頓。17-21第七碗:巴比倫傾倒。

問題思考

  • 本章重複了幾次有大聲音從殿中出來?但此時神的殿滿了榮耀,沒有人能進殿(15:8),這是誰的聲音?這說明了什麼?
  • 從掌管眾水的天使對神的稱頌,和祭壇中的聲音(5-7;參6:9-10),又說明了什麼?

默想應用

這七災已不是管教,而是世界的末日。我們在等候中深思:

1.這日是哪日? 世界末日是神全能者的大日(14;參彼後3:12):a.不是平常日子,而是大日;b.不是人的、眾王的,亦非敵基督之日,而是神的大日。c.又是全能者──神至高無上的大能的大日!

2.這城是哪城? 在第七災的大地震中裂為三段的那大城(19),究竟是哪座城?直解當然就是耶路撒冷,但這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及(11:8),即罪惡之城、敵檔神追逐權勢之城。下文還有列國的城、巴比倫大城,這一切大城,亦即整個人類的文化、政治經濟的結構、組織團體、優越成就,一切對的倚靠,那一日都要全部崩潰──我心中還有哪座還沒倒塌?

3.誰的聲音說? a.殿中的大聲音(1;17):是神的聲音(見問題思考1) 祂親手開始這七災;親口說成了!祂是始;祂是終。b.祭壇中的聲音(7):是殉道者的冤聲(6:9);也是信徒的禱告聲(8:3)。一切的乞求有了答案;一切的冤屈轉成頌讚──我信得過神的判斷嗎?

4.為何不悔改? 大災難中人依然褻瀆神,並不悔改(9;11;21),怎會這樣?a.他們褻瀆的是那有權掌管這些災的;天上的神:看不見苦難的原因和權柄何在。b.並不…將榮耀歸給神:只看見災、看見自己受苦,看不出其中神的榮耀──我們不也都如此?


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啟示錄第17章

經文要義

  • 本章進入啟示錄最後一段,17-18章是大巴比倫的傾覆。本章先說大巴比倫的特質,包括異象(1-6)和異象的解釋(7-18)兩部分。
  • 1「大淫婦」:又稱為大巴比倫和大城,象徵敵擋神的國度。2「與她行淫」:指世上諸國與她勾結。4:外表富麗堂皇,實際道德與信仰都淪亡6「喝醉聖徒的血」:殺信徒殺到興高采烈,如癡如醉。11「第八位」:指敵基督。15-18獸又出賣並消滅淫婦。

問題思考

  • 巴比倫有哪些特質?與今日世代相似嗎?本章對我有何影響?
  • 當我們數著七王、第八位、十角十王…歷史到底在誰的掌握中?

默想應用

本章再次提醒我們要密切注意大淫婦、七座山、第八位,和那十角的動向;也再次使我們在全心等候神的大日之際,追問自己:

1.我在曠野嗎? 大淫婦關係重大,天使前來說了許多(1-2)不夠,要到曠野才能:a.看見,又看見(3;6):曠野是城的相反,人在城中看不清楚城(之意參昨日默想應用)。b.安息:躲避災難,並被養活(參12:6;14)──我還在這世界的大城中隨波逐流嗎?

2.誰在眾水上? 耶和華在大水之上坐著為王(參詩29:10);這大淫婦竟也坐在眾水上(1)!天使特別解明眾水就是多民;多人;多國;多方(15),亦即她是凌駕世界各種人之上,受各種人的擁戴和迷戀──我這隨波蕩漾的心,也承載著這麼一個淫婦嗎?

3.到底有沒有? 天使三次強調那馱著淫婦的獸先前有,如今沒有 (8;11),即確曾在世間出現,目前不見蹤跡,但即將又從無底坑裡上來,又要歸於沉淪──這有很令人稀奇嗎?你我心頭不都有著這麼一頭神龍見首不見尾,百轉千迴也打不死的魔獸?

但讓我們來宣告:羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的,就是蒙召,被選,有忠心的,也必得勝!阿們!

 

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啟示錄第18章

經文要義

  • 1-8宣告巴比倫消滅。2「傾倒了」:原文用過去式,完成語態,表示其命運已經注定。5「想起來」:原文被紀念。指他的罪惡在神面前不斷累積(6:19同)。8「一天之內」:突然之間。
  • 9-20哀悼巴比倫之歌。9-10:地上君王的哀歌;11-17上:地上商人的哀歌,11:為自己失去了財路而哭。17下-19:航海人的哀歌。
  • 21-24巴比倫的傾倒。「不能再」:共重覆六次,表示永不恢復。

問題思考

  • 世人醉倒淫婦裙下,一為政治利益;一為經商發財(3),我怎樣?
  • 世人為巴比倫哀哭是真愛流露或冷眼旁觀?從何得知?

默想應用

啟示錄委實令人讀得目眩神迷,但讓我們繼續在其中捫心自問:

  • 出來了嗎? 在這一連串驚天動地的災禍刑罰中,竟然天上有聲音說我的民哪,你們要從那城出來,免得與他一同受罪(4),那是怎樣的聲音、怎樣的牽掛?──主啊,我聽到了祢(參提後2:2;林後6:17),幫助我地理上離開、心態上離棄這屬世的巴比倫!
  • 榮耀歸誰? 大巴比倫的面貌千變萬化,但罪的根源不外是榮耀自己,和自以為坐了皇后的位,地位鞏固(7)。亦即驕傲自恃──主啊,說什麼盼望新天新地、離棄世界誘惑,讓我今天先從單單將榮耀歸於祢做起!(參16:9;詩115:1;賽48:11)

3.因何歡喜? 一片鬼哭狼號之中,約翰竟發出了喜樂的呼召:天哪,眾聖徒眾使徒眾先知啊,你們都要因她歡喜(20),這真是個偉大的呼喚:a.性質──不是小小的幸災樂禍,而是關注公義伸張,真理得勝!b.對象──他呼籲天,和屬天的眾聖徒、眾使徒、眾先知一起歡樂,聖徒使徒是因冤屈得伸張;先知是因盼望得成就;而天上的神和眾天使,就是公義盼望和喜樂的源頭。相對於地上為巴比倫哀哭的君王、客商、和靠海為業的(9;11;17)──同樣是三類人,我是屬地的還是屬天的?

於是我們的價值觀與世分別;榮耀感清醒歸屬;我們的屬天喜樂,無人無物可奪!這是讀啟示錄於衷心等候主來之外最大的收穫,哈利路亞!


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啟示錄第19章

經文要義

  • 1-5天上的歡呼歌頌。3「哈利路亞」:希伯來文Halal為頌揚讚美;jah是耶和華簡稱。5「有聲音從寶座出來」:主耶穌的聲音。
  • 6-10宣告羔羊婚宴。7「羔羊婚娶的時候」:指主耶穌基督迎娶新婦、擺設筵席(參太25:10)的時候。
  • 11-16彌賽亞君王的顯現。12「沒有人知道」:基督的完全和豐富沒有人能識透。14「眾軍」:應指得勝者,即預備自己的新婦(8)。
  • 17-21敵基督全軍覆沒。17-18:邀請飛鳥來赴大筵席。19-21:獸與假先知同被扔在硫磺火湖裡。

問題思考

  • 天上的讚美為哪些理由?(1-6;參16:5-7)我的讚美有這些內容嗎?
  • 為何說新婦自己預備好了參加羔羊婚筵(7)?我們的自己 與我們的得救,和得勝,各有甚麼關係?(參弗2:8;腓3:12-14)

默想應用

歷經七印七號七災,榮耀的新天新地要展開了,揭開序幕的是:

一、讚美──哈利路亞四重合唱:我們在詩篇中常提到的哈利路亞一詞,新約中只用在本章,且一連用了四次(1;3;4;6):

1.前二次是得勝的聖徒與殉道者讚美神的判斷真實公義,歡慶淫婦被燒滅──這是除舊部分的讚美,為祂已成就的判斷和作為。

2.第三次是24長老與四活物;第四次則是因為寶座中的基督帶領神的眾僕人讚美神,結果天上爆發和聲,天人靈界一切受造活物同聲合唱哈利路亞!因為主,我們的神,全能者,作王了!──這是迎新部分的讚美,為祂新彰顯的榮耀和權能。

還有什麼字眼更能述說祂所配得的敬拜?哈利路亞,哈利路亞!

二、婚筵──恩典與行為並行預備:主神全能者作王最歡喜快樂的事,就是羔羊婚娶的時候到了!凡婚禮我們注意新娘(即基督買贖的教會),她現在也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。我們得救原本只是恩典,不靠行為(弗2:8-9);得勝而穿細麻衣則有賴所行的。新婦需要這雙重的預備。只是連得穿細麻衣(即有義行)也是蒙恩!所以這新婦的預備完全本於恩,以致於恩,都是恩典!讚美主!


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啟示錄第20章

經文要義

  • 1-6撒旦被綑綁,得勝的信徒復活,與主同作王一千年。2「捆綁一千年」:就是千年國度時期,基督在地上作王,撒但不得迷惑列國,太平的景象應驗舊約先知預言(參賽11:6-9等)。
  • 7-10撒旦被扔在火湖。「歌革和瑪各」:這是代表惡勢力的意思。是兩個極大的惡勢力。「硫磺與火」:表示充滿痛苦刑罰的地方。
  • 11-15末日大審判。「海」:猶太人看為邪惡者居住的地方。

問題思考

  • 坐在審判寶座上,與基督一同作王一千年的,是哪些人(4)?約翰說這些人有福了,是基於哪些原因(6)?我有分於其中嗎?
  • 按著定命,人人都有一死,死後且有審判(來9:27)這個真理,在本章中怎麼說明?這給我們什麼深刻的提醒?

默想應用

本章展開千禧年國度,是我們今生最大的盼望。要警醒的如:

一、頭一次的復活

1.資格:因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過牠印記之人的靈魂,亦即得勝者、殉道者──在還沒有機會殉道以前,我能先給耶穌作見證嗎?

2.性質:a.他們都復活了(4)原意為他們是活著的(英譯they lived或they were living),人看他們被殺,其實活著。b.這是頭一次的復活,表示上好的、特殊的,是買來的初熟果子(14:4)。

3.結果:他們有福了、聖潔了:a.第二次的死在他們身上沒有權柄;b.必作神和基督的祭司;c.與基督一同作王一千年。

二、第二次的死

1.原因:案卷展開了,死了的人無論大小都照各人所行的受審判 (12、13)我們靠恩典入門,但要靠行為受審,此所以羔羊婚筵的新婦須要預備──主啊,恩典從祢而來,行為也靠祢成全!

2.性質:火湖。   (資格見21:8)

3.結果:名字沒記在生命冊上,就被扔在火湖裡──主,祢是道路、真理、生命,住在你裡面,就在生命冊上。

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12/30

啟示錄第21章

經文要義

  • 1-8新天新地。3「神的帳幕在人間」:神的同在和榮耀歷經會幕b.聖殿c.基督道成肉身d.教會,如今在新耶路撒冷完滿實現。5「坐寶座」:指神的主權和威嚴。6「我是初我是終」:神是先存和永存,是根源和最終的目標。「口渴」:象徵人心靈對神的渴慕。
  • 9-27神的聖城。11:神的榮耀直接射出光輝。12-14:十二支派的名字和使徒的名字連在一起,表示神的教會包括舊約和新約神的一切子民在內。「根基上有羔羊十二使徒的名字」:基督藉十二使徒所傳的福音和真理,是救恩的根基。16「一百四十四肘」:高大的牆,表示城內外有所分別,也有保護。18-20:寶石的根基,與大祭司胸牌上的寶石相似,也表徵十二使徒完全的職事。。21「黃金街」:暗示全城等於昔日地板貼上金子的至聖所。

問題思考

  • 新天新地中有哪些特點(參1-7)?主啊,幫助我妝飾整齊等候祢!
  • 聖城新耶路撒冷又有哪些特點?主啊,幫助我不再受地之吸引!

默想應用

新天新地和新耶路撒冷是可信的,是真實的 (5),是人類歷史的謎底;是你我和古今一切信徒信心與盼望的根源和標的。太美了,太榮耀了!讀這經的只能敬拜、頌讚,並且:

1.脫去舊的:神給我們的是新的天地、新的城。字意指新品,是未曾有過的全新創造,不是修修補補的換新。所以說先前的天地(舊天舊地)已經過去了,神的心意是要我們除去舊造,活在嶄新的創造中──我還緊抓著老舊的性情心思不放嗎?舊的不去,新的怎麼來?

2.預備好了:新耶路撒冷:a.是的:完全無罪,滿有神聖的性質,全然分別為聖歸與神;b.是一座:聯絡整齊,與城外事物有所分別,是神在宇宙間的見證;c.是的:舊事已過,都變成新的了(林後5:17);d.是耶路撒冷:滿了平安、安息、和平;e.是由神那裏從天而降:出於神、屬於天,是天國臨到人間,神的創造和治理完全實現。因此,需要成熟、得勝的生命來承受和經歷──我這一生活著,不就只為預備迎接這座城嗎?


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12/31

啟示錄第22章

經文要義

  • 1-5聖城的榮耀。「生命水的河」:指聖靈的運行流動,滋潤生命。「明亮如水晶」:意指純淨無攙雜(參21:11)。「生命樹」:十二樣果子表明豐富、完全,隨時的供應;能滿足各樣的需要,綽綽有餘。葉子不是為著信徒,而是為著醫治萬民。3-5:亞當犯罪後受的咒詛都被除去,人可以見神的面,事奉祂,並作王管理大地。
  • 6-17結語。「我必快來」:表明信息的迫切性。10「不可封」:因為時日不多,這審判和盼望的信息必須傳揚開去。14「洗淨」:表示不斷蒙潔淨。17:四重呼喚:聖靈與新婦,和聽見的人所說的,是求主快來;口渴的和願意的,是邀請人來喝生命的水。18-21不可對本書作任何加添或刪減。

問題思考

  • 新耶路撒冷城中的景色如何?各代表什麼意義?
  • 作為整本聖經的最後一章,本章怎樣形容了神,和耶穌?
  • 主將再來,我是否已經做好準備,要迎接祂的降臨?

默想應用

聖城中,河是生命的河,樹是生命的樹,再沒有咒詛,也不再有黑夜……那是怎樣的榮耀?本章的每一個字句都是我們終身要咀嚼品味、全心守候的。在此讓我們暫時先領受、持守著那:

  • 惟一的源頭:這裡的寶座街道,和都是單數,表示只有一個寶座、一條街道、一道生命水的河,連河這邊與那邊的生命樹,也都只是同一棵,但結出十二樣果子,每月都結,供應不絕;葉子更可醫治萬民。生命的源頭是一;供應、牧養與醫治卻是千千萬萬、永永遠遠──主啊,我認定了祢是唯一的生命源頭,求祢使用我分享出無窮的生命供應!

2.惟一的敬拜:相信你我都和約翰一樣,看見大榮耀就忍不住想要拜他 (8;並19:10),但天使兩次明確糾正千萬不可,原文意指你要看清楚,這是一件作不得的事,你要敬拜神!阿們!

3.惟一的盼望:聖城令人流連忘返;主恩令人低迴再三,任這世界廢去,心頭那一個盼望仍在縈繞──主耶穌啊,我願祢來

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